以出世之心来做入世之事
由中山日报报业集团主办的中山日报大讲堂曾先后请来傅佩荣、雷铎等专家学者为市民主讲，昨日下午，中国人民大学哲学院宗教学系教授温金玉做客中山日报大讲堂，为中山市民带来了一场题为《佛学智慧与生命关怀》的精彩讲座。在两个半小时里，温金玉用一个个生动的小故事和一张张精美的幻灯片，和听众们分享了“菩提树下的智慧”、“生命价值与终极关怀”、“和谐人生从心开始”三个方面的内容。■每个中国人心中都有一尊佛2500多年前，释迦牟尼到底在菩提树下悟到了什么？温金玉认为，用一字来说是缘，用两个字来说缘起，用三个字来说是缘起论，用四个字来说则是缘起性空。这是佛法中最核心的理论，即诸法因缘生，诸法因缘灭。所以生命处于什么样的状态中呢？轮回流转中。要慢慢的去欣赏，生命就在轮回中。在中国的传统文化中，出现了儒、道、佛互补的情况，儒家热心社会的治理，道家关注生命自然状态的保持，佛家关切人生痛苦的解除。历史上有一种说法叫儒家治世、道家治身、佛家治心之说，儒、道、佛三家和而不同，共同撑起了中华传统文化的天空。佛教与中国固有文化的交流融合，是人类文化传播史上的成功典范，今天我们没有人把佛教当成是外国来的。曾任中国佛教协会会长的赵朴初说过："如果把和佛教有关的词语抽掉，中国人连话也不会说了。"我们今天所说的缘分、报应、业果都来自于佛教，可以说，每个中国人的心中都有一尊佛。
■用传统文化来重建精神家园温金玉认为，伴随中国经济的高速发展，人们的物质生活得到了前所未有的改变。与此同时，人们的内心又越来越脆弱，精神家园越来越荒芜，我们核心的价值观已经迷失在GDP上升的曲线中，很多时候我们已经分不清什么需要尊重，什么需要坚持。三鹿奶粉事件和南京发生的彭宇案提醒我们，当今社会人们的诚信度已经缺失到什么程度。"佛学在当今社会的意义，就在于对人们进行最朴素的伦理教化和道德启蒙，帮助人们重建精神家园。"温金玉说，佛教中传统的因果观就代表了中国千百年来民众的道德诉求，比如"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"等。我们经常说中国人不信教，但是中国人信天地良心。天地良心就是中国人最古老的一种道德诉求。所以从中国古代就说"陈福以劝善，示祸以戒恶"、"举头三尺有神灵"，我们不能够没有敬畏心，我们一定要相信上天是公道的，天理是有的。一个人做善事只是遵循内心当中的道德法则，并不是做给别人去看的，他遵循于天地良心。
■从佛学中找到安顿心灵的智慧"金融风暴来源于人类无休止的贪欲。"温金玉说，人类所有的苦恼皆来自于贪、嗔、痴，在物欲横流的社会中渐渐迷失了那个最初的本我，茫茫然生活在一个概念化的世界里，被对世界和自我的虚假评价所惑，忘了自己是谁。万事万物都是在不断的变化中，如何在瞬息万变的世界中安顿心灵？温金玉说，佛学的智慧教人学会谦卑，以更虔诚的姿态去对待生命、对待无常，"大家要有无常心、慈悲心、平常心、朴素心、知足心、沉默心、安定心、感恩心，人的欲望越多，就越不容易幸福快乐。"儒家说有，道家说无，佛家却说"空而不空"，用中国人的表达就是以出世的心去做入世的事，既然人生的终点都是死亡，那么生命的意义在于何处？温金玉以一个盲者打灯笼的故事来告诉大家，人生的意义绝不在于只为自己而活，在生活中一定要极尽自己所能，让那些比你苦、比你难过的人感受到这个世界上的阳光和美丽，这样的慈善常常是播种，在不经意间就会开出最美丽的人性之花。精彩问答佛法归根到底是不执着听众：请问怎样才能做到活在当下？温金玉：有人问一个禅师，什么是活在当下？禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。举个例子说，当你在街上遇到有人向你乞讨，你顿时起了悲悯之心，如果这时你拿出一块钱给他，而不去考虑对方是否真的是乞丐，那就对得起当下的悲悯之心了。听众：拿得起似乎是儒家的说法，您为何用此来说佛法呢？温金玉：佛家也讲拿得起，但同时注重放得下。佛法归根到底是不执着，也就是以出世的心来做入世的事。听众：请问您是居士吗？温金玉：我和佛教徒的缘分很深，近年来几乎走遍了近千座寺庙，但我其实是一名共产党员。佛教提倡多做善事，我作为共产党员也要日行一善。最近我在写一本有关于出家人苏曼殊的书，他是中山人，预计明年会出版。
