传圣法师问答录 1问：体相用如何分？ 答：如是体、如是相、如是用，绝思议！ --------------- 2问：何为中观？ 答：中亦不立！ 续问：何故如此？ 答：实无所观！ 续问：何故不作观？ 答：三边具断故！ ---------------- 3问：如何是般若？ 答：是诸佛他娘！ 续问：此话咋讲？ 答：悉从者里出。 续问：者里是哪里？ 答：咄！瞎汉。这里也不知！ 续问：...... －－－－－－－－－－－ 1问：如何是佛法大意？ 答：佛法大意，不可思议！绝思绝虑，无处不通；一念不生，万法无咎。 1问：如何是菩提？ 答：瞌睡作么！ 2问：如何是涅槃？ 答：妄想不可得。 3问：如何是佛？ 答：妄想作么？！ 4问：如何是西来意？ 答：西来无意！ 5问：岂无方便？ 答：无意即是方便。 6问：如何是祖师意？ 答：若问祖师意，即答祖师意！ 7问：何故如此？ 答：妄想作么！ 8问：菩提在何处？ 答：菩提无处所！ 9问：阿谁见菩提？ 答：菩提离诸见。 10问：何故我不得？ 答：菩提无所得！本是菩提，不应更得。 11问：何谓菩提无所得？ 答：妄想当处寂灭！ 12问：哦！！...... 师父法语： 佛法在恭敬中求，若心不存敬，则法不入心，即是不相应，是谓无师承！故佛言：谛听谛听，当为汝说......此之谓也。 弟子向师父曰：我建立了一个"回归极乐国-清净心"博客网站。将您的所有文章，包括重要的短信，都发表在这个博客上了。愿跟您有缘的众生，能法喜充满，大彻大悟。 师曰:随喜功德！短信也得以你的发问作为缘起，故以对话的方式为妙，也才有趣味。当然，有的不是因请而有者则可单独出现。 弟子言：是的师父。短信中我分为三类：关于“悟道”，关于“保任”，关于“体用”。 师教曰:譬如你问：请问师父，应该如何参究？师父回答：短信1：……；短信2：……；（我回答了几个短信就是几个，回一个就是一个。按实记录）问话你忘了吧？ 弟子答言：师父，我是用问答的形式。 师父教言或曰:...... 弟子问:...... 弟子言:...... 但要加“请”字，才尊敬。 师曰：当然，如果你有自己的意愿，也可依自意定决，我只是建议而已，不一定要采纳的。 弟子言：不过，师父。我下班回家后，还是再整理一下。 师教曰：吾宗无语句，勿自立宗旨。一问一答也只是随方解缚而已，又岂有定法与人哉？切勿作知解宗徒，埋没己灵，整天热忙闹！真悟底人他自知时，不须人教矣！ 弟子尊教：是的，师父。真宗门根器之人，闻得一二句，便就回家稳坐。不是那根器者，闻记百千句。得口头禅！纵是诸葛亮舌战群雄，也只是门外汉。 师父您放心，弟子向来不爱在论坛中，发表评论，和他人争讼，打嘴仗。有损自家形像。 弟子请问：题名改为“传圣师父宗门应机问答”。小标题为:第一天；第二天.....删除"悟道"、"保任"、"体用"等名相。您看行吧? 师曰：“宗门”二字可以不要，怕受限制。许多闲言语就上不去了，譬如念佛之类的话和诗偈等等。可取名为“传师问答录”（附法语、诗偈） 弟子言：师父，好的，照师意办。 师教曰：见闻觉知是用，用时似有，回头看时又不见！故似有还无，不用即寂，寂时亦知。用时心体亦无念，故强名惺惺而寂寂。 弟子言：感谢师恩。弟子未闻法前，即是寂，又非无知。一闻便知，即是惺(用)，又非生心。 师曰：如是如是。 弟子言：师父您是我欲达彼岸的航海明灯。 师教曰：欲达是病，彼岸亦是病，起心即错。闲言语！菩提只在目前，求心愿心乃息！ 弟子言：感激之心，无以言表。努力精进，即报师恩。 师教曰：须报三宝恩，我是三宝奴；愿为不请友，随机化群迷！嗨，也是闲言语！故知音声为佛事，文字不可离。又何必离？ 弟子言: 若即若离闲言语， 遇缘教化当机众。 我感佛恩见明师， 斩断枝节即菩提。 师教曰：知心无念，即是修行，亦名保任。除此以外，更无别修。故知大道本来易，迷人妄执翻为难！但知心无念与制心一处、照念不起不同，唯知而已！ 弟子言：感谢师恩，我就是这样子努力。 “照念不起不同”，中的“同”字，我不明。 师曰：不一样。 弟子言：师父，我明白了！ 无来无往无歇处， 日轮独照朗晴空。 凭它有念与无念， 时时觉照任逍遥。 传圣师父诗一首: 当机不让是家风，切忌惭惶失主张。 回看临济老古锥，挥拳下喝向师翁。 弟子附诗一首: 快人快语显家风，善恶分明只等闲。 棒打锥刺破无明，回首一笑到家门。 弟子愧言：惭愧！师父您的首句，我失去“当机”了。努力！努力！ 师教曰：没悟不冒言悟是相信因果的表现，今人有些省发的多，相应的少，习气太厚全无受用。故我一向不肯他。有疑即勿作作则成罪，疑根不断故！ 弟子言：谨尊教诲，所以我不敢言悟，只是“到家门”，没有“进家中”。 弟子请问：师父您能否谈谈，您学道悟道的过程？ 师云：予九五年至五祖寺受戒，阅传心法要一书。黄檗祖师言：直下无心，默契而以。学道人若不直下无心，累劫穷苦终不成道…予便一时休去，从此更不求法。 师云：予当时悲喜交集泪流满面庆慰平生，从此于佛法更不起一些些欣慕之心…直至如今越发闲闲地，不假对治习气自然淡薄，故愈相应，则承担之力愈强而气宇如王。 弟子赞言：师父真是群狮之王！赞叹顶礼。 回看临济老古锥，挥拳下喝向师翁。 弟子附诗一首: 快人快语显家风，善恶分明只等闲。 棒打锥刺破无明，回首一笑到家门。 弟子愧言：惭愧！师父您的首句，我失去“当机”了。努力！努力！ 师教曰：没悟不冒言悟是相信因果的表现，今人有些省发的多，相应的少，习气太厚全无受用。故我一向不肯他。有疑即勿作作则成罪，疑根不断故！ 弟子言：谨尊教诲，所以我不敢言悟，只是“到家门”，没有“进家中”。 弟子请问：师父您能否谈谈，您学道悟道的过程？ 师云：予九五年至五祖寺受戒，阅传心法要一书。黄檗祖师言：直下无心，默契而以。学道人若不直下无心，累劫穷苦终不成道…予便一时休去，从此更不求法。 师云：予当时悲喜交集泪流满面庆慰平生，从此于佛法更不起一些些欣慕之心…直至如今越发闲闲地，不假对治习气自然淡薄，故愈相应，则承担之力愈强而气宇如王。 弟子赞言：师父真是群狮之王！赞叹顶礼。 再请问师父:开悟的人，在对弟子指教时，到底思维，起心动念否？ 师云：其念如太虚中一片云相似，了不相妨，非同恶人之黑云密布和善人之白云万里，遮却真性也。故多属直觉，智慧洞彻，不假逻辑思维故！对境心数起,菩提作么长。对境分别，随起随消，不留迹象，无有染著，恰如空中渡步过去无痕。纵有余习，仅在一时，般若一照，烟消云散。任性逍遥，岂拘小节？故勿以是非来辨我！ 弟子解言：师父，弟子明白了！ 朗朗晴空忽落雨， 随撑智伞暂相对。 镜中人物常来去， 淡然相应还归空。 弟子请问：知道自己念头的那个是吗？ 师答：并不是说起心动念时，自己能觉察到就是见性，这不过是一点初步的觉照功夫罢了。 弟子请问：能觉察的那个不是吗？ 师答：怎么说呢。一切无不是性之作用，只是迷者不识其体！乃至一切凡圣悉不能睹，除佛一人。 弟子请问：安住在了了觉知的状态下，不是吗？ 师答：拟心安住，凝住无念，犹属作意。乃至无功用行不离识阴。大难大难！ 弟子请问：那如何见性呢？ 师答：狂心若歇，歇即菩提。它自然闲闲地贴贴地，不假作意用心。 弟子请问：如何狂心歇？ 师教言：须寒灰死火中暴出一粒豆来始得，你不妨参个话头，尽心疑去：“身心皆妄，哪个是我性？（我性在哪呢？）”。（切忌承当，切忌作道理会。）
