鸟窠道林禅师
鸟窠禅师，浙江杭州富阳人。俗姓潘，本号道林，法名圆修。出生于唐开元二十三年（735年），晚年移居福清白屿（今江阴镇），圆寂于唐大和七年（833年），享年99岁，僧龄达80多年。
道林禅师(741～824)，俗姓潘(一说翁)，幼名香光，杭州富阳人。据《景德传灯录》记载，道林禅师九岁出家，二十一岁至荆州果愿寺受具足戒，后来前往长安，在西明寺随从复礼法师，研习《华严经》《大乘起信论》，复礼法师以《真妄颂》示之，令其修禅。[2]
【人物经历】
据传，其母亲朱氏，有一次梦见阳光直射口中，感而有孕。鸟窠禅师出生的时候，“异香满室，遂名‘香光’”。
《宋高僧传·唐杭州秦望山圆修传》中说：“释圆修，姓潘氏，福州闽人也。生而岐嶷，长而俊迈。”
鸟窠禅师9岁出家，14岁到河南嵩山会善寺学习佛经。他“仪表容与，日新厥德，研穷经论，俄约观方。”21岁时到湖北荆州果愿寺受戒。后又到陕西长安西明寺跟从复礼法师学习《华严经》、《起信论》。最后投到福建长乐人、著名佛教改革家百丈怀海法师的门下，“根教相符，遂明心要”，颇得法师的真传。
鸟窠禅师云游浙江杭州时，看到西湖背面的秦望山有一棵松树枝繁叶茂，盘屈如盖，于是就住在上面，因此有人叫他“鸟窠禅师”。又因松树上有一个鹊巢，有人又叫他“鹊巢和尚”。鸟窠禅师“物我都忘，羽族驯狎，由兹不下近四十秋。”每一个太守到任，只能从树下仰视。当时，太守裴常棣坚请鸟窠禅师下树结庵，始终说服不了他。
唐元和年间，著名文学家白居易到杭州任太守，与韬光法师常相往来。他听韬光法师提起鸟窠禅师的怪癖，于是前往拜访，果真看到他端坐树上，就说：“禅师住在树上太危险了，赶紧下来吧！”鸟窠禅师笑着答道：“太守，其实你的处境更危险啊！”白居易百思不得其解，反问道：“我在朝廷为官，位镇江山，何险之有？”鸟窠禅师说：“薪火不停，识性交攻，安得不危？”意思是说官场沉浮，勾心斗角，危险处处皆在。白居易似乎有些领悟，又问鸟窠禅师：“那如何禅解？”鸟窠禅师道：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”白居易说：“这三岁小孩都知道，不见得有什么高见。”鸟窠禅师严肃地说：“三岁孩儿也解道得，百岁老人略行不得。”白居易被他这么一说，对鸟窠禅师肃然起敬，完全改变了那种自恃清高的态度，于是拜鸟窠禅师为师，先后为其写了两首《赠鸟窠和尚》的诗，一曰：“形羸瘦骨久修行，一纳麻衣称道情。曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。”一曰：“空门有路不知处，头白齿黄犹念经。何年饮著声闻酒，迄至如今醉未醒。”白居易另写一首题为《鸟窠与白居易》的诗：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”
还有一次，鸟窠禅师、白居易、白居易的三弟等人在一起论禅，旁边一个侍从想离去，鸟窠禅师问：“你要去哪？”侍从说：“向诸方学佛法去。”鸟窠禅师一边抽出一根布毛，一边说道：“若是佛法，我这里亦有小许。”侍从顿悟。白居易的三弟见此情景，作诗曰：“白头居士对禅师，正是楞严三昧时。一物也无百味足，恒沙能有几人知？”
白居易与鸟窠禅师结识之后，经常问禅于他。有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”鸟窠禅师以偈语答曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。”白居易听了鸟窠禅师的开示，愈加佩服，从佛法中领悟到自己安身立命之道，终成一位意境高深、修为脱俗的大居士，还在西湖旁边建起一个竹阁楼，以便与鸟窠禅师“朝夕之参益”。晚年的白居易更是素养其心，将自己的住处改为香山寺，自号香山居士。后来，人们把竹阁楼改造为广化寺，将白居易的画像挂在寺内。
白居易被贬苏州为刺史后，鸟窠禅师也离开杭州，南归于闽，并在福清江阴岛琼田山旁边垒洞为家，作为隐居之所。闲暇时，鸟窠禅师常把白居易的诗念给村民听。唐文宗大和七年（833年），鸟窠禅师自觉不久于人世，告诉侍从说：“吾今报尽……”“言讫跏趺而化”。江阴的老百姓为了纪念鸟窠禅师，在他仙归后，把其隐居的岩洞命名为“鸟窠岩”。此岩洞的遗迹至今犹存。
代宗时诏道钦禅师入京，道林参谒之后，契悟心要。南归途中，在秦望山看见一棵松树盘曲如盖，于是栖止其上，时人称为鸟窠禅师;其侧有鹊构巢，故而又称鹊巢和尚。道林禅师有一位侍者叫会通，有一天忽然要辞别禅师，禅师问他：“汝今何往?”会通答道：“会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去!”道林禅师说道：“若是佛法，吾此间亦有少许。”会通问道：“如何是和尚佛法?”道林禅师从身上拈起布毛吹了一下，会通当下领悟。
宪宗元和年间，白居易由侍郎出任杭州刺史，经常入山拜见道林禅师，相交甚深。白居易问：“禅师住处甚危险。”道林禅师却说：“太守危险尤甚。”白居易很诧异，又问：“弟子位镇江山，何险之有?”道林禅师说道：“薪火相交，识性不停，得非险乎!”又有一回，白居易问：“如何是佛法大意?”道林禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“三岁孩儿也解恁么道。”道林禅师又说：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白居易听完这句话，深为叹服。后来白居易又筑造竹阁，敬请禅师居于其中，其后多次造访禅师，参学问道。禅师所居竹阁，后来扩展为广化寺。穆宗长庆四年二月十日，道林禅师对侍者说：“吾今报尽。”言讫坐亡，世寿八十四，法腊六十三，塔于孤山之西，谥号“圆修禅师”。[1]
【简介】
佛祖道影白话解（二）禅宗初期祖师 上宣下化老和尚讲述 三十九世鸟窠道林禅师 师，姓潘，富阳人也。母朱氏，梦日光入口，有娠。及诞，异香满室，遂名香光。九岁出家，二十一，于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处，学《华严经》、《起信论》。礼示以〈真妄颂〉，俾修禅那。代宗诏国一禅师至阙下，师谒之，发明心地。及南归，见秦望山有长松盘曲如盖，遂栖止其上。白侍郎出守杭郡，入山问道。师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩童也晓得。”师曰：“八十老翁行不得。”忽一日，谓侍者曰：“吾今报尽。”言讫坐亡。
赞曰
秦望山头 是何模样 月挂松枝 尘飞不上
至险至平 太守难谅 位高太危 徒怀怅望
或说偈曰
日光入口梦兆祥 异香满室呈瑞相
九岁出家戒果愿 三七参访至长安
华严起信勤习诵 禅那般若倍钻研
松结鸟窠避风雨 报尽立亡解脱乡
白话解
“三十九世鸟窠道林禅师”，“鸟窠”，就是一个鸟窝。
师姓潘，富阳人也：这位禅师的名字叫道林，俗家姓潘，是富阳那地方的人。母朱氏梦日光入口，有娠：他的母亲姓朱，父亲姓潘。他的母亲有一天晚间就做个梦，梦见这个日光入到口里，从这个，身上就有身孕了，有了小孩子。及诞，异香满室，遂名香光：等到他出生这一天，很奇异的这种香气满室；所以给他取个名字就叫香光，叫香光童子。这异香，就是从来没有闻过的这种香。为什么他异香满室呢？这是这位禅师宿生有修行、有道德，所以他出生的时候，就有这种瑞相。这个瑞相，或者有光，或者有花，或者有异香，有种种祥瑞的这种境界，那么这都不是普通人来的，都是有来历的，有善根的。
九岁出家，二十一，于荆州果愿寺受具：他九岁的时候就出家了；在二十一岁那一年，就在荆州果愿寺受沙弥、比丘、菩萨这个具足戒。
后诣长安西明寺复礼法师处，学《华严经》、《起信论》：他受具足戒之后，他就出去当参学了，以后到长安西明寺去，那儿有一个叫复礼法师的，他到那儿亲近复礼法师，在那儿学习《华严经》和《大乘起信论》。礼示以真妄颂，俾修禅那：复礼法师指示他一首偈颂，叫〈真妄颂〉，来给他讲解，令他修禅定的功夫。
代宗诏国一禅师至阙下，师谒之，发明心地：唐朝代宗的时候，诏前边讲的这位国一禅师（即径山道钦禅师）到皇帝那儿。那么这位鸟窠禅师就去拜谒径山禅师，想明白这个心地法门。
及南归，见秦望山有长松盘曲如盖，遂栖止其上：等到他又回到南方的时候，有一座山叫秦望山，那儿有一棵很老的松树，树上边盘曲着，就像个宝盖似的；于是乎这位禅师就在那棵松树上边蓄个窝──搭一个小茅蓬，就在那儿住。因为就像个鸟窝似的，所以称他“鸟窠禅师”。
白侍郎出守杭郡，入山问道：这个白香山居士，叫白居易。白居易在杭州那儿做太守的时候，到这山里头，就请问鸟窠禅师怎么样修行？
师曰：诸恶莫作，众善奉行。鸟窠禅师就对他说：“你就什么恶事也不要做，什么善事你都要去做。”这很平常两句话，人人都知道，所以──
白曰：三岁孩童也晓得。这个白居易就说了：“您说这两句话，是三岁的小孩子也晓得啊！怎么我问您这修道，您就说这个呢？”他不明白，他不懂得鸟窠禅师的意思。
师曰：八十老翁行不得。鸟窠禅师就说：“你说三岁小孩子也明白，可是八十岁的老年人，连“诸恶莫作，众善奉行”也不容易做到！”
忽一日，谓侍者曰：吾今报尽。言讫，坐亡：有一天，就对他侍者说：“我现在这个寿命、这个报身已经尽了。”说完了这话，坐到那地方就圆寂了；一点也不问什么事，也没有病痛，也没有什么，报尽就走了。
赞曰
这个赞就说了──
秦望山头，是何模样：在杭州那儿有一座山叫秦望山，它的山头是什么样子的？
月挂松枝，尘飞不上：那个月好像挂在松枝上似的，这是尘土所到不了的地方，很清净的。
至险至平，太守难谅：在树上住很危险的，可是也很平安的；这个白香山居士不明白。“难谅”，就不明白。（注1）
位高太危，徒怀怅望：在那树上住着，也高也很危险；这位太守就在那儿替他担心，替他放不下。
又说偈曰
这个又是多余的。“偈”，因为你说它是诗吗？也不像诗，所以只可说是个偈颂。那么偈颂马马虎虎都可以的，没有写诗那么严格，所以就拿它当偈颂。“赞”，本来这位禅师我们没有言语可以赞叹的，因为我们赞这位法师，也不增加他的光明；我们就诽谤这位禅师，也不减少他的德行。所以“誉之不见其增，诽之不见其损”。虽然是这样说，我们人的性情都欢喜没有事情找一些事情来干一干；那么我也就养成这种习惯，养成这种的毛病，没有事情要找事情来干一干，所以把每一位祖师都用八句偈颂来说一说。这八句偈颂是这样说的──
日光入口梦兆祥：这头一句，是说他母亲做梦，梦见日光入口，就有了孕，这是一种很吉祥的一个征兆。
异香满室呈瑞相：等他出生的时候，又有一股异香满室；所以他的名字就叫香光，这是呈现一种祥瑞的相。
九岁出家戒果愿：他九岁的时候就出家了，后来在果愿寺受戒。
三七参访至长安：二十一岁的时候就出去参访，到长安西明寺去亲近复礼法师。
华严起信勤习诵：那么复礼法师就给他讲《华严经》、《大乘起信论》等等；他昼夜不间断地来学习《华严经》、《大乘起信论》。
禅那般若倍钻研：对坐禅这种静虑的功夫、思惟修的功夫，这种般若的智慧，他加倍来研究，就像钻木取火似的，绝对要得到火为止。
松结鸟窠避风雨：他在松树上搭一个像鸟窝的住处，避免风吹雨淋，在那儿修行，所以叫鸟窠禅师。
报尽立亡解脱乡：等到他化缘已尽了，告诉侍者说他要走了，即刻坐那个地方就圆寂了。你说这多么解脱，无挂无碍的！这才叫远离颠倒梦想，得到究竟的涅槃了。
──宣公上人．一九八一年十一月二十一日讲解
注1：白居易向鸟窠禅师问道的公案，《指月录》记载如下──
白居易守杭时，入山谒师。问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚。”白曰：“弟子位镇江山，何险之有？”师曰：“薪火相交，识性不停，得非险乎？”又问：“如何是佛法大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白作礼而退。
