“逮得己利，尽诸有结”，我们得不得到“己利”呢？没有，我们自己有什么利益呢？见思烦恼全有，那个烦恼就是生死的根本，哪还有“己利”啊？我们所享受的，都是“不利”，哪儿有什么己利啊？没有利。他这个得到己利，就是说呢，“尽诸有结”，也是逮得己利的。“心得自在”，那更是己利。比如我们现在的人，这个心能自在吗？心是不能够自在的，一天到晚，这个妄想心，就是在这个六尘境界当中，都是向外驰求的，所以他不自在。这是个最大的毛病，众生与佛菩萨区别就在这一点，佛菩萨都自在，而我们众生呢，是都不自在的。都不自在呢，嗯？那个，有这么一句话的么，就是我们这个佛菩萨的身，能够遍应于十法界，但是他这个身呢是自在，怎么自在呢？“而恒处此菩提座”，他不动的，不动而周，那就是自在的。释迦牟尼佛在菩提树下说《华严经》，那个说《华严经》，说是七处九会啊，他是不动而生的，不动就是自在！所以这个经中，讲八种自在嘛，有八种自在呢，能示一身多身数如微尘，以一尘身遍满大千界，以大身轻举远到，现无量类常居一国，诸根互用，得一切法如无法想，说一偈经无量劫，身如虚空有没随宜无穷。他就自在啊，你比如说这个诸根互用，你说我们这个眼睛就是能看东西啊，而且远又看不到，有障碍也看不到，佛的眼睛能看，它还能听，六根互用，他就自在了，我们不行。
